CAMPA : Bahagian 2

Candi Po Nagar di Campa (Vietnam)

Pada tahun 629 Masihi, Chambuwarman telah membina kembali candi Siva-Bhadreswara iaitu candi pertama Campa telah terbakar dalam zaman ayahandanya Rudrwarman. Candi baru ini dinamakannya Chambubhadreswara iaitu sempena namanya. Pemerintahan Cambhuwarman ini diikuti oleh beberapa orang raja dari Dinasti Brahmin iaitu:

• -          Kandarpadharma (Fan T’eou-li)
• Prabhasadharma (Fan Tche-long), beliau mati dibunuh pada 645 Masihi.
• Bhadreswarawarman anak saudara Prabhasadharma
• Seorang raja perempuan yang tidak dikenali namanya
• Prakacadharma, gelarannya Vikrantawarman, naik takhta pada 653 Masihi
• Vikrantawarman II

Semasa pemerintahan Vikrantawarman I dan II, Campa berada dalam keadaan aman. Beliau menghantar beberapa utusan ke China pada 653, 657, 669, 670 Masihi; 687 dan 731 Masihi. Dua perwakilan terakhir itu dikirimkan oleh Vikrantawarman II.  

Satu perubahan besar telah berlaku di Campa sekitar abad ke-8 Masihi. Tumpuan pemerintahannya telah beralih ke Selatan dengan mengubah ibu kotanya dari Thua-thein ke Quang-nam di utara, selepas itu pusat pemerintahannya berubah lagi ke Pandu-rangga (Phanrang) di selatan. Di sini sebuah ibu kota telah dibina yang dikenali sebagai Wirapura. Sumber China tidak lagi memanggilnya sebagai Lin-yi tetapi kita menggelarkan Campa sebagai Houan-wang.

Di bahagian selatan ini walaupun tidak lagi diganggu oleh China, Campa menghadapi gangguan dari pihak lain pula. Pada 774 Masihi, semasa pemerintahan Satyawarman (Ichwaraloka), Campa telah diserang oleh Jawa. Serangan ini telah mengakibatkan Candi Po-Nagar dimusnahkan. Namun serangan Jawa ini dapat dipatahkan oleh Satyawarman dan membina kembali Candi Po-Nagar pada tahun 784 Masihi.

787 Masihi, sekali lagi Jawa menyerang Campa. Ketika itu ia diperintah oleh adik Satyawarman iaitu Indrawarman. Dalam serangan kedua ini orang Jawa telah merosakkan pula sebuah candi lagi iaitu candi Bhadradhipaticwara berhampiran Wirapura. Serangan ini juga dapat dipatahkan oleh pihak Campa.

Raja-raja Campa selepas Indrawarman adalah:

-          Hariwarman I (802 – 817 Masihi)

-          Vikrantawarman III (817 – 854 Masihi)

875 Masihi, sekali lagi Campa memindahkan pusat pentadbirannya ke Utara iaitu di Indrapura. Orang China memanggilnya Tchan-tch’eng (Kota Cam atau Campapura). Pengasas Dinasti Indrapura ini mengakui dirinya daripada keturunan raja Campa Selatan (Houan-wang). Baginda yang bernama Lakshmindra Bhumicwara Gramaswamin telah menaiki takhta Indrapura dengan gelaran Indrawarman II.

Vikrantawarman III telah meninggalkan takhta tanpa pewaris dan baginda telah melantik Indrawarman II sebagai pengganti. Pemerintah baru ini telah memindahkan ibu kota dari Wirapura ke Indrapura di utara kerana berlakunya perubahan kepercayaan daripada agama Hindu kepada agama Budha. Pada tahun 875 Masihi, Indrawarman II telah mendirikan sebuah biara Budha yang besar dan ianya dikenali sebagai Biara Laksmindralokeswara. Dalam zaman pemerintahan raja berikutnya iaitu dibawah Jaya Simhawarman I, telah menunjukkan bahawa terjalin hubungan yang erat antara Campa dan Yawadwipa Pura (Kota Jawa) dan ianya berlangsung pada akhir abad ke-9 dan awal abad ke-10 Masihi. Hubungan yang erat ini boleh dilihat melalui kesenian Campa mula dipengaruhi oleh kesenian Jawa.

Selepas pemerintahan Jaya Simhawarman II, beliau telah digantikan oleh puteranya Jayacaktiwarman (908 Masihi) dan kemudian oleh Bhadrawarman II (908 – 910 Masihi). Dalam masa Bhadrawarman II, orang Islam telah ramai di Campa. Berkemungkinan telah wujud perkampungan orang Islam di Campa semenjak ibu kotanya di Wirapura lagi.  Semasa pemerintahan Bhadrawarman II, beliau telah menghantar utusan yang diketuai oleh seorang yang beragama Islam yang dikenali sebagai P’ou Ho-san (Abu Hasan), ini jelas menunjukkan bahawa Islam sedang berkembang pesat di Campa.

ISLAM telah mula bertapak di Campa semejak abad ke-7/8 Masihi lagi. Mengikut al-Dimashki, pada abad ke-7 Masihi ramai orang Arab penyokong Ali (Aliwiyah) telah melarikan diri dari Timur Tengah akibat tekanan daripada pihak Umaiyah. Mereka telah menetap di sekitar Phanrang (Pandu-rangga). Justeru itu, Islam di Campa pada peringkat awal ini adalah Islam Syiah. Bukti-bukti yang ditinggalkan oleh mereka ini merupakan sebuah batu bersurat yang bertarikh 1035 Masihi dan sebuah nisan yang bertarikh 1039 Masihi.

Bersambung : Bahagain 3

CAMPA : Bahagian 1

Bunga Kemboja asas kepada Campa

PENDAHULUAN

Funan telah huraikan secara umumnya dan hampir terperinci. Maklumat lain, kami kira agak kurang bersesuaian dengan objektif blog APM ini. Pada posting mengenai Funan sebelum ini, kami ada juga menyentuh tentang negara bernama Lin-yi (Campa) dan kaitan dengan seorang raja Funan yang melarikan diri ekoran kekalahan dalam merebut kuasa di Funan.Oleh itu, dalam posting ini akan menceritakan tentang sebuah negara yang bernama Campa.

KISAH BERMULA

192 Masihi adalah tarikh kewujudan KERAJAAN CAMPA dan ianya dikesan melalui rekod China yang merujuk kerajaan ini sebagai Lin-yi . Seperti Funan, Campa ini juga didirikan oleh BANGSA MELAYU. Pada peringkat awal penubuhan Campa adalah sebuah negara agresif. Ia sering menyerang dan menggangu selatan China. Antara serangan Campa yang direkodkan oleh China adalah pada tahun 248 Masihi dan 270 Masihi. Pada tahun 270 Masihi, Campa telah dibantu oleh Funan menyerang wilayah K’iu-sou sehinggalah satu perjanjian damai telah ditandatangi antara kedua-dua pihak pada tahun 280 Masihi.

284 Masihi, Campa telah menghantar perutusannya yang pertama ke China dan berdasarkan rekod China, mereka menamakan pemerintah Campa yang menghantar utusan itu sebagai Fan-yi. Baginda kemudian digantikan oleh jeneralnya yang bernama Fan Wen pada 336 Masihi. Di bawah penguasaan Fan Wen, wilayah Campa telah meluas sehingga ke perbatasan Tonkin di Je-nan.

Di awal penubuhannya, tidak dapat dikesan adakah ianya menerima pengaruh India ataupun tidak. Namun, semasa pemerintahan  anak Fan Wen iaitu Fan Fo atau nama sanskritnya Bhadrawarman, pengaruh India telah terserap masuk dalam Bangsa Cam ini termasuklah dalam bidang agama dan kepercayaan. Di katakan Bhadrawarman merupakan pendiri Candi pertama di Campa di Lembah Mi-son. Candi ini adalah candi Hindu mazhab Siva dan dikenali sebagai Candi Siva-Bhadreswara sempena nama Fan Fo. Berpandukan kepada Inskripsi @ Prasasti Vo-Chanh, dipercayai pengasas dinasti yang bercorak India adalah seorang yang dikenali sebagai Sri Mara dan Dinasti ini telah ditubuhkan sekitar abad ke-2 Masihi.

Ibu kota Kerajaan Campa ketika itu terletak di Tra-kieu. Di sini telah dijumpai tiga inskripsi@Prasasti@Batu Bersurat menyatakan tentang sempadan Campa dan tentang mantera penyembahan kepada dewa pelindung tempatan yang mereka panggil “raja naga”. Di samping fahaman Siva, agama Budha juga berkembang di Campa berikutan sebuah patung Budha abad ke-4 Masihi yang diperbuat daripada gangsa telah ditemui di Dong-duong. Seperti juga di Funan, ada kemungkinan agama Budha lebih dahulu disebarkan daripada agama Hindu.

Memasuki abad ke-5 Masihi, kerajaan ini berkembang dengan pesat. Dalam masa pemerinthan Yang Mah, Campa sekali lagi telah menggangu wilayah-wilayah selatan China. Pada tahun 420 Masihi, baginda telah menyerang Tongkin dan meminta Mahajara China mengiktiraf kekuasannya. Pada tahun 431 Masihi, sekali lagi Campa menyerang Tongkin. Serangan-serangan ini telah menyebabkan Gabenor Tongkin, Tan Ho-tche melancarkan serangan habis-habisan ke atas ibu kota Campa iaitu K’iu-sou. Kota itu dapat ditawan dan Yang Mah II, pemerintah Campa ketika itu telah terbunuh dalam pertempuran. Pemerintah berikutnya Fan Chen tch’eng (Dewanika) telah berdamai dengan China dan mengirim tiga utusan menghadap Maharaja China, iaitu pada tahun 456, 458 dan 472 Masihi.

CAMPA DENGAN KESINAMBUNGAN FUNAN

484 Masihi, nampaknya pemerintahan Campa telah diambil oleh seorang putera pelarian dari Funan yang dikenali sebagai Fan Tang-ken-tch’ouen(Fan Tang). Gunawarman iaitu putera kepada Jayawarman dan abang Fan Tang, telah meminta bantuan daripada China untuk menundukan Fan Tang, akan tetapi permintaan itu tidak diperkenankan oleh Maharaja China.

492 Masihi, satu rampasan kuasa telah berlaku dalam Istana Campa. Fan Tang telah digulingkan oleh Tchou Nong, daripada keturunan Yang Mah. 6 tahun kemudian iaitu pada 498 Masihi, Tchou Nong dikatakan telah karam dilaut dan digantikan oleh Fan Wen-k’ouan, kemudian Fan Tien-k’ai dan P’i-ts’ouei-pa-mo (Vijayawarman). Vijayarman ini telah mangkat pada 529 Masihi dan meninggalkan takhta tanpa pewaris. Rakyat Campa kemudiannya telah melantik seorang Brahmin yang mengahwini salah seorang puteri Campa daripada keturunan raja-raja yang terdahulu sebagai pemerintah Campa. Brahmin tersebut dikenali sebagai Rudrawarman.

Rudrawarman telah digantikan dengan Chambuwarman (Fan Fan-tche), dan beliau telah mengisytiharkan Campa merdeka dari China semasa Dinasti Tch’en (557 – 589 Masihi) berada dalam keadaan huru-hara. Pada tahun 605 Masihi, tentera China telah menyerang Campa dan menawan ibu kotanya Tra-kieu, justeru itu Chambuwarman terpaksa menyembah Maharaja Yang Kien untuk meminta maaf.

Bersambung : Bahagian 2

KERUNTUHAN KERAJAAN FUNAN

Bahagian kedua abad ke-4 Masihi, Dinasti Chin yang menguasai China telah kehilangan jalan perdagangannya melalui Asia Tengah. Kekacauan di Asia Tengah telah menyebabkan Jalan Sutera yang biasa digunakan untuk membawa masuk barang-barang mewah dari barat tidak dapat digunakan lagi. Satu-satunya jalan yang terbuka masa itu adalah melalui jalan laut.

Oleh kerana itu Kerajaan Chin mula menumpukan perhatian terhadap perdagangan laut. Dengan pembinaan kapal-kapal layar yang lebih baik, pihak China kemudian berjaya menemui jalan laut yang baru merentasi Laut China Selatan terus ke Borneo (Kalimantan), Laut Jawa dan Selat Sunda. Jalan ini tidak lagi menyusuri pantai Vietnam dan Teluk Siam serta merentasi jalan darat di Segenting Kra yang  rumit itu. Penemuan jalan  baru ini telah mempertembungkan terus pedagang-pedagang Cina bukan hanya dengan pedagang-pedagang tempatan Asia Tenggara tetapi juga pedagang-pedagang India yang memang telah lama berdagang dengan pelabuhan-pelabuhan Asia Tenggara di kawasan itu seperti di Ho-lo-tan di Jawa dan Ko-ying di Selat Sunda.

Dengan wujudnya perhubungan baru ini, pedagang-pedagang Asia Tenggara telah mengambil kesempatan mengadakan perdagangan terus dengan China. Sebelum ini semua perdagangan dengan China dijalankan melalui pedagang dan pelabuhan-pelabuhan Funan. Dengan wujudnya perdagangan terus ini telah melumpuhkan sama sekali perkhidmatan pengangkutan darat menyeberangi Segenting Kra. Kapal-kapal dari India dan Sri Lanka kini belayar terus melalui Selat Melaka ke pelabuhan-pelabuhan di pinggir barat Laut Jawa di mana mereka dapat berhubung terus dengan pedagang-pedagang tempatan dan China. Dalam masa yang sama hasil-hasil rempah ratus kepulauan ini juga mula mendapat tempat dalam perdagangan antarabangsa. Dengan tidak menggunakan jalan rentas Segenting Kra, Funan telah ditinggalkan. Perubahan jalan ke Selat Melaka dan tidak singgah di pelabuhan-pelabuhan Funan menyebabkan pemerintah Funan kerugian hasil kutipan cukai.

Di samping itu, perubahanan jalan perdagangan ini telah memerosotkan perhubungan diplomatik antara China dengan Funan. Justeru itu, apabila Funan meminta bantuan China untuk menentang Lin-yi pada 484 Masihi, permintaan itu tidak dilayan malah pada tahun 491 Masihi, Fan Tang iaitu pemerintah Lin-yi telah dianugerahkan gelaran “Jeneral Penenteram Selatan, Pemerintah Tertinggi Hal Ehwal Ketenteraan Pesisir dan Raja Lin-yi”. Di sini telah jelas bahawa semenjak selepas pemerintahan Jayawarman, Funan sudah tidak penting lagi bagi China. Lin-yi yang baru dibangunkan oleh pelarian dari Funan telah mengambil alih peranannya pada akhir abad ke-5 Masihi.

Kelemahan Funan ini semakin jelas kelihatan apabila kegiatan lanun semakin berleluasa di laut yang dahulu dibawah penguasaan Funan. G.D. Hall, seoarang Sarjana Sejarah Asia Tenggara menyatakan bahawa, kegiatan lanun ini berlaku sama ada kesan daripa percubaan Funan untuk mengekalkan kekuasaan ke atas jalan kelautan itu dengan cara memaksa kapal-kapal singgah di pelabuhannya atau kerana kelemahan Funan telah menyebabkan penduduk-penduduk Melayu yang tinggal di pesisir menjadi lanun. Kemiskinan kerajaan Funan untuk menjaga pelaut-pelaut Melayu telah menyebabkan mereka mencari pekerjaan yang lebih menguntungkan iaitu melanun.

Sejarah Ban T’ang (618 – 906 Masihi) merupakan catatan rasmi Cina yang terakhir menyebut tentang Funan. Ia menyatakan sebuah negeri bernama Chen-la (Kemboja) secara mengejut telah menawan Funan. Pemerintah Funan pada masa itu terpaksa melarikan diri ke selatan ke sebuah tempat bernama Na fou-na. Perwakilan terakhir Funan yang sampai ke Istana China adalah di sekitar separuh pertama abad ke-7 Masihi, iaitu dalam zaman kerajaan T’ang.  Selepas itu tidak adala lagi berita tentang Funan. Namun I-Tsing dalam pelayarannya ke India pada tahun 671-695 Masihi ada menyatakan sedikit tentang Funan iaitu “selepas meninggalkan Campa dan menghala ke barat daya akan tiba di negara Pan-nan. Pada asalnya negara ini dikenali sebagai Funan.

Ada kemungkinan besar kerajaan Funan ini hilang terus daripada sejarah kesan daripada banjir besar yang melanda ibu kota dan bandar-bandar utamanya sekitar separuh pertama abad ke-6 Masihi. Kejadian ini telah menyebabkan penduduk-penduduknya terpaksa berpindah ke tempat-tempat yang lebih tinggi di tengah Kemboja. Dan sekitar 550 Masihi, Raja Bharawarman dari kerajaan Chenla telah menjadikan wilayah Funan ini sebagai sebahagian daripada wilayah kekuasaannya dan membentuk kerajaan Khmer.

KESIMPULAN: Negara Funan menjadi lemah akibat perubahan teknologi perkapalan dari negara China yang menyebabkan mereka mampu membina kapal-kapal yang hebat dan tahan lasak yang membolehkan mereka mencari jalan perdagangan baru dan memecahkan monopoli Funan. Kelemahan pemerintahan kerajaan Funan menyebabkan ramai rakyatnya berpindah ke Lin-yi dan ada rakyatnya mula tidak mengikut undang-undang hingga menjatuhkan moral mereka. Melanun adalah aspek kelemahan mental rakyat Funan ekoran dari kelemahan pemerintahan kerajaan Funan itu sendiri.

Kelemahan ini juga, menyebabkan banyak negara taklukan Funan mula mengisytiharkan merdeka dan ada beberapa buah kerajaan yang dahulunya di bawah Funan telah mengadakan hubungan terus dengan China. Sebagai contoh Chi Tu@Raktamrittika dahulunya adalah negara Funan, namun mereka telah isytihar merdeka dan menamakan kerajaan tersebut sebagai Sriwijaya Mala.

Funan: Pemerintahan dan sistem Politik Bahagian 2

Pengaruh India semakin mendalam

Pemerintah-pemerintah Funan juga terdiri daripada kalangan orang tempatan selain daripada Seorang Brahma dari India, Kaundinya dan keturunannya. Namun, pemerintahan daripada orang tempatan berkahir sekitar abad ke-5 Masihi, apabila penduduk-penduduk Funan menjemput seorang Brahmin dari P’an P’an menjadi raja mereka.

Sarjana sejarah berpendapat bahawa pada abad itu telah berlaku perbalahan antara puak-puak yang terdapat di Funan. Perbalahan ini menyebabkan telah berlaku kekacauan dan peperangan saudara. Ekoran dari masalah dalaman ini, ketua-ketua puak telah mejemput seorang pemimpin daripada P’an P’an yang juga bernama Kaundinya untuk mengamankan keadaan. Dalam perkara ini, para sarjana turut mengandaikan Raja P’an P’an merampas kuasa dan menjadi Raja Funan ekoran dari kelemahan pentadbiran Funan, terdapat juga sarjana sejarah membuat usul bahawa Raja P’an P’an itu juga dari kerabat Raja Funan dan sudah menjadi amalan kepada pemerintah Funan untuk menempatkan keturunan mereka sebagai pegawai di kawasan-kawasan mereka takluki. Apa pun andaian sekalipun, kekacauan antara puak di Funan telah mewujudkan satu Dinasti P’an P’an yang lebih keindiaan di Funan.

Dengan tertubuhnya Dinasti P’an P’an di Funan, didapati pengaruh budaya India semakin mendalam diamalkan. Sejak dari zaman ini, penggunaan bahasa Sanskrit semakin meluas sebagai bahasa rasmi. Takwim Saka India juga telah digunakan. Penyembahan terhadap dewa-dewi India juga mula jelas kelihatan terutama penyembahan linga-Siva dan Maheswara. Terdapat juga penyembahan terhadap lukisan-lukisan Lokeswara Bodhisattwa Mahayana dan Dewa Wisnu. Raja-Raja Funan juga mula menggunakan gelaran sanskrit iaitu warman pada nama-nama mereka.

Pengaruh India di Funan jelas dikembangkan oleh Dinasti P’an P’an, namun ianya berkembang sekitar kawasan P’an P’an yang terletak di Segenting Kra kerana di sini merupakan sebuah bandar pelabuhan entrepot yang merupakan tempat pertemuan pada pedagang dan saudagar-saudagar India dan para Brahmin. Ibu Kota Funan, Wijayapura yang terletak jauh ke pedalaman jarang-jarang dikunjungi saudagar India dan menyebabkan pengaruh India hanya tertumpu di kawasan-kawasan perdagangan antarabangsa sekitar utara Semenanjung itu sahaja. Perdagangan di antara pelabuhan tempatan dan China dijalankan oleh pedagang dan pelaut Melayu.

Sungguhpun hubungan Funan dengan India semakin rapat, ia masih menghantar utusan ke China yang ketika itu dibawah Dinasti Chin. Catatan Istana China tentang kerajaan baru Funan ini merekodkan telah mengirimkan utusannya pada 434 Masihi dan sekali lagi pada 484 Masihi.

Pengasas Dinasti P’an P’an ini tidak diketahui nama sebenarnya, namun ramai sejarawan seperti Coedes dan R.K. Hall menamakannya Kaundinya. Putera beliau kemudiannya telah mengambil alih kuasa dengan nama Jayawarman. Dalam zaman Jayawarman, Funan bangkit semula sebagai sebuah kuasa yang kuat sehingga kerajaan China telah menganugerahkan baginda dengan gelaran “Jeneral Penenteraman Selatan dan Raja Funan”.

Setelah kemangkatan Jayawarman berlaku perang saudara di Funan di mana putera sulungnya iaitu Gunawarman telah berjaya mengalahkan adiknya yang hanya dikenali oleh Fan Tang oleh orang Cina. Fan Tang telah melarikan diri ke Champa di mana beliau telah menubuhkan sebuah kerajaan yang dikenali Lin Yi. Mengikut Coedes, kebangkitan ini berlaku dalam zaman Jayawarman lagi dan Fan Tang bukanlah pengasas kerajaan Lin Yi. Fan Tang hanya meraja Lin Yi setelah kemangkatan rajanya yang bernama Chen-che’ng pada tahun 484 Masihi.

Untuk mengukuhkan kedudukannya dan untuk mengesahkan tuntutannya ke atas takhta Funan, pemerintah keturunan P’an P’an telah mewujudkan satu ciri baru yang dapat membezakan kedudukan raja-raja daripada pembesar-pembesar. Perkara ini dilakukan untuk mengelakkan rampasan kuasa daripada pembesar. Dengan ciri baru ini, sesiapa yang bukan dari keturunan raja tidak layak untuk menjadi raja. Perubahan-perubahan ini termasuk penggunaan lebih banyak kata-kata India, penyembahan dewa-dewi India, perwujudan birokrat Brahman telah menjadikan raja-raja Funan lebih istimewa daripada elit-elit lain. Organisasi baru ini bertujuan untuk mengelakkan perpecahan dan perebutan takhta yang merupakan ciri penting dalam era sebelumnya.

Sungguhpun pengindiaan pemerintahan ini berjaya dilaksanakan, ianya tidak menghalang dari wujudnya penentangan. Para elit lama berasa tidak puas hati dan telah menyertai Fan Tang dengan melarikan diri ke Lin Yi. Dari sini mereka menjadi kepada pengancam kepada kerajaan Funan.

FUNAN – Pemerintahan dan Sistem Politik Bahagian 1

Fan Shih-man pembangun Empayar Funan

Semenjak penubuhan Funan telah dibahagikan kepada tujuh buah wilayah yang setiap satunya ditadbir oleh anak-anak dari keturunan Kaundinya secara bebas. Persekutuan wilayah-wilayah Funan ini mewujudkan sebuah negara Funan yang kuat. Akan tetapi dalam masa pemerintahan Hun P’an-Huang (Houen-p’an-houang), pada separuh kedua abad kedua Masihi, wilayah-wilayah ini telah disatukan di bawah pemerintahan pusat Funan. Wilayah-wilayah itu telah ditawan dan Hun P’an-huang menghantar putera dan cucu-cucunya memerintah setiap satu daripadanya. Mereka digelar Raja Kecil.

Hun P’an-huang kemudian telah mendirikan sebuah kota yang baru di kawasan pedalaman, berhampiran dengan pertembungan Sungai Mekong dengan anak-anak sungai Tonle Sap kira-kira 200KM dari laut yang kemudian dijadikannya sebagai ibu kota kerajaan Funan. Kota ini dikenali sebagai Wyadhpura (Wijayapura) yang bermaksud “Kota Pemburu”. Lagenda tempatan menceritakan bahawa kota itu ditubuhkan ketika Hun P’an-huang pergi berburu gajah dikawasan itu, iaitu berhampiran dengan Bukit Ba Phnom, gunung suci orang Funan. Dikatakan kota ini dilingkari oleh tembok yang diperbuat daripada bata.

Pada awal abad ke-3 Masihi, pemerintahan Funan jatuh ke tangan seorang jeneral yang bukan daripada keturunan Hun P’an-huang yang bernama Fan Shih-man. Lagenda Funan menceritakan bahawa Fan Shih-man telah dipilih oleh rakyat untuk menduduki Funan menggantikan Raja Pan-Pan iaitu putera Hun P’an-huang  yang telah meninggal dunia.

Sebelum meninggal, Raja Pan-Pan telah menyerahkan kuasanya kepada Fan Shih-man, dikatakan Raja Pan-Pan ini hanya sempat memerintah selama tiga tahun. Ada sarjana menyatakan bahawa Fan Shih-man ini merampas kuasa sebaik Raja Pan-Pan meninggal dunia di samping itu, beliau juga mampu menundukkan para pembesar kerana beliau memegang kuasa tentera yang besar. Semasa pemerintahan beliau, pengaruh India semakin meluas di Funan.

Di bawah pemerintahan Fan Shih-man yang mengikut G.Coedes namanya dalam Sanskrit adalah Sri Rama telah menggelarkan dirinya Raja Agung, wilayah kekuasan Funan menjadi bertambah luas, malah telah merupakan sebuah empayar. Pada mulanya beliau telah menawan seluruh Delta Mekong sehingga ke Kuala Tonle Sap dan kemudian ke utara sampai ke bahagian selatan wilayah Campa. Selepas itu beliau telah mengadakan ekspedisi laut menawan bahagian utara Semenanjung Tanah Melayu.

Mengikut Sejarah Leang; Fan Shih-man merupakan seorang yang berani dan berkebolehan dan dengan menggunakan kekuatan telah menundukkan kerajaan-kerajaan yang berdekatan. Semua menjadi taklukannya. Baginda mengambil gelaran Yang dipertuan Agung Funan. Baginda telah memerintahkan dibina kapal-kapal yang besar dan telah menyeberangi lautan-lautan besar dan menyerang lebih daripada sepuluh kerajaan. Baginda telah memperluaskan wilayahnya hinga lima ke enam ribu li. Apabila baginda ingin menakluk “sempadan emas” [mungkin Suvarnabhumi] beliau telah jatuh sakit.

Kempen ini jelas menunjukkan tujuannya untuk menguasai terus pusat-pusat perdagangan di kedua-dua belah semenanjung itu, dari kawasan Segenting Kra hingga ke Burma. Dengan cara ini mengukuhkan pengaruh Funan ke atas aliran perdagangan melalui Asia Tenggara. Dalam Sejarah Leang, menyatakan baginda telah menawan 10 buah kerajaan dalam kempennya itu termasuk sebuah pusat perdagangan utama di utara Segenting Kra bernama Tun-sun. Kawasan kekuasannya meliputi 3200KM. Baginda juga telah cuba menawan Chin-lim (hilir Myanmar mungkin juga Tanah Melayu) tetapi gagal kerana baginda jatuh sakit dan mati kemudiannya iaitu pada tahun 225 Masihi.

Selain dari Tun-sun, dipercayai juga Fan Shih-man telah menawan Langkasuka, Tambralingga, Chaiya dan Takuapa yang merupakan entrepot utama di Semenanjung pada masa itu. Perlu diingat, jalan perdagangan antara China dan India pada waktu itu tidak terus merentasi Teluk Siam tetapi menyusur sepanjang pantai. Dengan menguasai semua pelabuhan utama ini termasuk kawasan transit di semenanjung, Funan menguasai seluruh perdagangan Asia Tenggara.

Setelah kemangkatan Fan Shih-man pada 225 Masihi, telah berlaku perebutan takhta antara putera baginda Chin-cheng dengan seorang bernama Fan Ch’an iaitu anak saudara Fan Shih-man, akhirnya Fan Ch’an telah merampas kuasa dan membunuh Chin-cheng. Fan Ch’an merupakan pemerintah Funan yang terpenting kerana beliau merupakan Raja Funan yang pertama mengadakan perhubungan diplomatik dengan kerajaan China dan India. Dikatakan beliau telah mengirimkan salah seorang anggota keluarganya bernama Su-wu ke India untuk memperoleh maklumat tentang negara itu. Su-wu kemudian telah memudiki Sungai Gangga hingga sampai ke istana salah seorang putera kerajaan Kushana (Murunda). Di sini dia diterima dengan baik dan sebagai balasannya putera itu telah mengirim empat ekor kuda sebagai hadiah kepada Fan Ch’an. Lawatan ke India itu dianggarkan berlaku sekitar 240-245 Masihi. Fan Ch’an juga dikatakan telah mengirim utusan ke China sekitar 243 Masihi.

Pada pertengahan abad ke-3 Masihi, iaitu lebih kurang 20 tahun berkuasa, Fan Ch’an telah mati dibunuh oleh seorang yang dikenali sebagai Ch’ang iaitu salah seorang putera Fan Shih-man yang bangkit menuntut bela atas kematian abangnya. Ketika rampasan kuasa yang dilakukan oleh Fan Ch’an, Ch’ang masih seorang kanak-kanak. Hari demi hari beliau telah mengumpulkan satu pasukan yang kuat dari puak sebelah ibunya dan telah melancarkan rampasan kuasa daripada Fan Ch’an. Namun, kebangkitan ini tidak berpanjangan apabila Ch’ang digulingkan oleh Fan Hsun (Fan Siun) pada tahun 245 Masihi.

Era pemerintahan Fan Hsun memperlihatkan Funan mencapai puncak keagungannya baik dalam bidang ketenteraan mahupun dalam bidang perdagangan. Dalam masa pemerintahan beliau, Dinasti Wu dari China telah menghantar dua orang dutanya iaitu K’ang Tai dan Chu Ying untuk melawat dan membuat laporan tentang Funan. Dalam laporan mereka menyatakan Funan sebuah negara yang kaya dan mewah. Mereka juga melaporkan bahawa kerajaan Funan telah menggunakan banyak perbendaharaan kata India akan tetapi teori politik dan falsafah kepercayaan mereka masih lagi tempatan dan tidak terpengaruh oleh unsur-unsur India. Mereka juga dikatakan telah mempunyai buku-buku dan arkib dan tulisan mereka mirip tulisan India.

Fan Hsun memerintah Funan dalam jangka masa yang panjang dan sepanjang masa itu, Funan telah menghantar utusan diplomatik ke China pada tahun 268 Masihi, 286 Masihi, dan 287 Masihi. Beliau telah membagunkan Funan, menurut Sejarah Leang (Liang Shu), beliau mengadakan majlis mengadakan majlis mengadap empat kali sehari untuk orang asing dan rakyatnya. Beliau juga telah memerintahkan supaya orang lelaki Funan berpakaian. Sejak dari zaman Kaundinya, hanya orang perempuan yang berpakaian. Pakain orang lelaki ketika era Fan Hsun berupa sehelai kain sarung yang diikat di pinggan dikenali sebagai kan-man.

Pada tahun 270 hingga 280 Masihi, Fan Hsun telah mengadakan pakatan dengan Fan Hiong, pemerintah Champa (Lin-yi) untuk menyerang wilayah-wilayah kekuasaan China di Tong-kin. Serangan-serangan Funan dan Champa ini berterusan sehingga satu perjanjian damai diadakan pada 280 Masihi.

Begitulah kekuatan dan kemegahan Funan dan tahun-tahun seterusnya sedikit demi sedikit Funan mula hilang seri. Negara taklukannya banyak mengishtiharkan merdeka seperti Raktamrittika. Ikuti bahagian Kedua Funan: Pemerintahan dan sistem Politik Bahagian 2.

FUNAN – Penubuhan dan Era Kegemilangannya

 Batu Bersurat Funan

Sekitar abad pertama masihi telah muncul negeri-negeri yang dikatakan mendapat pengaruh India, salah sebuah daripadanya yang terawal yang dikenali oleh orang Cina sebagai Funan atau B’iu-nam. Nama ini muncul dalam rekod-rekod Cina sekitar 220 – 280 Masihi dan ianya hilang pada abad ke-7 Masihi dan sarjana sejarah mengandaikan Funan hilang dari sejarah sekitar tahun 627 Masihi.

Funan dianggap sebagai negeri pertama yang menerima pengaruh India di Asia Tenggara, ia diperintah oleh raja-raja yang mempunyai nama-nama Sanskrit. Kewujudan negeri ini hanya ditemui melalui sumber-sumber Cina dan catatan-catatan pada prasasti yang ditinggalkannya. Di samping menggunakan nama-nama Sanskrit, raja-raja negeri ini juga menggelar diri mereka sebagai sailaraja atau Raja Gunung, bangsa Funan terdiri daripada suku kaum Melayu.

Pusat pemerintahannya terletak di bahagian hilir Sungai Mekong, akan tetapi kawasan pemerintahannya meliputi selatan Vietnam, lembah tengah Mekong, lembah Chao Praya dan Semenanjung Tanah Melayu. Funan mempunyai pelabuhan utamanya Oc-Eo terletak di pinggir Teluk Siam, manakala ibu kotanya Wijayaputra terletak lebih kurang 200KM dari laut berhampiran bukit Ba Phnom.

Maklumat awal tentang Funan diperoleh daripada tulisan perwakilan Cina yang melawat negara itu sekitar pertengahan abad ke-3 Masihi. Perwakilan tersebut terdiri daripada K’ang Tai dan Chu Ying. Laporan asal K’ang Tai telah hilang dan ianya telah dimuatkan dalam T’ai P’ing yu lan yang ditulis antara 977 – 983 Masihi menyatakan bahawa raja pertama Funan bernama Hun T’ien atau Sanskritnya Kaundinya, namun terdapat beberapa nama yang diberikan kepada raja ini dalam beberapa catatan Cina yang lain; dalam Chin Su menamakannya Houen-houei; dalam Nan Ch’i Shu namanya Houen-t’ien; dalam Liang Shu dia dipanggil Houen-t’ien; dalam T’ung Tien dia dinamakan Houen-houei. Catatan-catatan itu juga memberi nama yang berlainan bagi tempat asal Kaundinya. Dikatakan bahawa beliau telah datang dari India atau mungkin juga dari Tanah Melayu atau dari pulau-pulau di selatan.

Lagenda tempatan menjelaskan bahawa Kaundinya kemudian telah mengahwini pemerintah tempatan, seorang wanita yang dikenali sebagai Liu-Yeh (Daun Teratai). Pada masa itu, penduduk Funan dikatakan masih bertelanjang bogel. Dengan kedatangan Kaundinya barulah pendudukanya mula berpakaian. Namun, yang berpakaian selepas itu hanyalah orang perempuan. Orang lelakinya masih berbogel sehinggalah K’ang Tai, salah seorang wakil Cina yang melawat negara itu pada abad ke-3 Masihi antara tahun 245-250 Masihi berjaya memujuk pemerintahnya supaya memerintah orang lelakinya memakai kain.

Lagenda yang dicatatkan oleh orang Cina agak berbeza daripada lagenda yang dicatatkan pada sebuah inskripsi (prasasti) yang ditemui di Campa. Inskripsi itu mencatatkan bahawa seorang Brahmin bernama Kaundinya  telah melemparkan lembing beliau ke satu arah untuk menentukan letak Ibu Kota negeri yang akan dibinanya. Selepas itu beliau telah mengahwini seorang puteri tempatan di mana lembingnya itu terpacak. Puteri itu dikenali sebagai Soma anak kepada Raja Naga. Daripada keturunan merekalah Funan dan jajahan takluknya diperintah.

Terdapat sarjana sejarah mengatakan crita  daripada lagenda itu mungkin tidak pernah berlaku kerana elemen asas daripada lagenda itu juga terdapat dalam cerita rakyat di tempat-tempat lain di India dan Asia Tenggara. Lagenda ini merupakan satu kesatuan budaya tempatan dengan budaya India. Kaundinya dianggap mewakili elemen budaya dan agama India manakala puteri melambangkan kepercayaan dan cara hidup dan kesuburan tempatan. Perkahwinan itu bukan sahaja satu usaha untuk menerangkan tentang penerobosan budaya India ke Asia Tenggara tetapi juga asal usul raja-raja Asia Tenggara.

Sebelum kedatangan pengaruh India ke Funan, kedudukan wanita dalam masyarakat itu agak tinggi, malah mereka menerima pemerintahan seorang wanita. Perkara ini ditunjukkan dalam lagenda tentang bagaimana Liu-ye (Raja Perempuan Funan) memimpin satu angkatan pelaut-pelaut Melayu menyerang kapal-kapal pedagang yang melintasi kawasan mereka. Di samping itu pelaut-pelaut Cina yang belayar di kawasan ini juga berasa hairan kerana disini wanita yang memilih lelaki.

Setelah penubuhannya, kerajaan Funan berkembang dengan pesat di bawah pemerintahan Kaundinya. Ia berkembang daripada sebuah pangkalan lanun kepada sebuah negeri perdagangan laut antara bangsa yang terkemuka di Asia Tenggara. Kedudukan pelabuhan utamanya Oc-Eo yang bertentangan dengan Segenting Kra telah menjadikannya pelabuhan persinggahan utama bagi kapal yang belayar  dari pelabuhan-pelabuhan di sekitar Segenting Kra  ke China. Perlu diingat sekitar abad pertama hingga abad ke-4 Masihi, laluan perdagangan laut India-China adalah melalui Teluk Benggala  kemudian melalui jalan darat menyeberangi Segenting Kra ke Teluk Siam. Setelah itu, barang-barang ini akan diangkut oleh kapal-kapal Funan atau China ke pelabuhan-pelabuhan di tenggara China. Di sini kita dapat lihat pelabuhan Oc-Eo merupakan tempat pertemuan utama bagi pedagang-pedagang di mana barang-barang dagangan saudagar-saudagar asing itu dapat ditukarkan dengan aman.  Pemerintah-pemerintah Funan juga telah memainkan peranan penting memajukan perdagangan ini. Mereka telah memberi jaminan keselamatan kepada pedagang-pedagang yang singgah di pelabuhan-pelabuhan Funan.

Funan bukan sahaja sebuah negara yang menumpukan aspek maritim dalam ekonominya. Funan juga telah mencapai kemajuan dalam bidang pertanian dan ini ada dicatatkan oleh K’ang T’ai dengan melaporkan bahawa orang Funan menyemai sekali dan menuai tiga kali. Funan ketika itu dikatakan telah mempunyai sistem parit dan tali air yang sofistikated, di mana mereka dapat mengawal kelebihan air dan juga mengalirkan garam ke tanah-tanah pertanian. Sistem pengairan yang baik ini telah membolehkan Funan dapat mengeluarkan lebihan tanaman yang kemudiannya akan menampung golongan pedagang tempatan dan luar negeri yang kian bertambah dengan berkembangnya perdagangan antarabangsa pada masa itu.

Semasa zaman kegemilangan Funan, pemerintah-pemerintahnya memperoleh kekayaan melalui dua sumber iaitu daripada pelabuhan dan hasil bumi dari kegiatan pertanian. Kebanjiran pedagang di pelabuhan-pelabuhan Funan membolehkan pemerintahnya mengutip cukai dari kapal yang singgah dan menggunakan kemudahan yang terdapat di pelabuhan itu. Petani-petani Funan yang tekun juga telah menyumbangkan perkembangan ekonomi Funan pada waktu itu. Terbukti, Funan adalah negara yang makmur.

Kemakmuran Funan bukan sahaja dari hubungan perdagangan antara India dan China sahaja malah terdapat hubungan Funan dengan Empayar Rom. Perkara ini dibuktikan dari ekskavasi di tapak Oc-Eo dan penyelidik telah menemui barang-barang buatan Rom abad ke-2 Masihi hingga abad ke-4 Masihi yang terdiri daripada serpihan-serpihan kaca, syiling emas zaman Marcus Aurelius (161-180 Masihi) dan pingat emas Zaman Antonius Pius (152 Masihi). Selain itu Funan juga telah menghasilkan produk mereka sendiri yang dijadikan bahan eksport. Diantara barang yang diketahui wujud pada masa itu ialah manik-manik kaca dan lencana berukir yang diperbuat dari timah.

Marcus Aurelius

Antonius Pius

Orang Funan juga dikatakan telah pandai mengukir dan kepandaian ini adalah adaptasi dari kepandaian seni ukir dan seni bina agama-agama India. Jumpaan awal hasil seni ukir ini ialah dua buah patung Budha berdiri tegak yang diperbuat dari kayu. Kepandaian mengukir ini semakin maju sehinggalah abad ke-6 Masihi orang disini telah mampu mengukir patung-patung Wisnu dan Budha yang sungguh cantik dan halus ukirannya yang dibuat daripada batu. Keindahan ukiran orang Funan ini telah menarik perhatian bukan sahaja penduduk tempatan tetapi juga istana Cina. Dikatakan pada tahun 503 Masihi, pemerintah Funan telah mengirimkan sebuah patung Budha yang diperbuat daripada batu karang dan sebuah Stupa yang diperbuat daripada gading kepada Maharaja Cina. Arkitek-arkitek Funan juga telah mampu membina biara-biara dan candi yang diperbuat daripada batu dan bata di kawasan di mana tiada bukti batu untuk memudahkan memperoleh bahan itu.

Orang Funan juga adalah pembina kapal dan perahu yang handal. Mengikut catatan T’ai p’ing yu lan, perahu-perahu orang Funan ini pangjang-panjang dan boleh membawa sehingga 100 orang. Haluan dan buritannya berbentuk seperti kepala dan ekor ikan, dan setiap perahu itu dihiasi dengan perhiasan yang diperbuat daripada besi. Di samping itu, orang Funan juga mampu membina kapal-kapal besar bagi menyeberang lautan. Kapal-kapal itu dikatakan boleh mengangkut 600-700 orang penumpang dan anak kapal serta 1000 tan kargo. 

Penubuhan Kerajaan Silam di pengaruhi oleh Agama dan Kepercayaan

Gambar Hiasan

 Asia Tenggara pada masa kini dahulunya dikenali dengan pelbagai nama berdasar kepada para pedagang dari India, Arab, China dan Eropah. Mereka merekod berdasarkan nama negara yang mereka singgah, menjadi kelaziman pengembara terutama dari China mencatat nama-nama negara seperti Po-li-fong, shi-li-fo-shi, Chih Tu, Tan-Tan, Pan-Pan, Mo-lo-yu dan sebagainya.

Hal ini berbeza dengan catatan dari India kerana pendeta hindu pada ketika itu merujuk rantau ini sebagai Suwarnadwipa (Semenanjung) dan Suwarnadbhumi (kepulauan). Ini menunjukkan ketika itu tiada kerajaan yang khusus wujud di rantau ini. Dalam rujukan yang dibuat Funan dan Champa adalah negara yang mengamalkan kepercayaan agama Hindu.

Di rantau kepulauan pada ketika itu pula, agama Buddha menjadi pilihan penduduk serta Raja nya. Hal ini telah mewujudkan negara-negara Budha di kawasan Kepulauan seperti dalam Record dan Memoir yang dihasilkan oleh i-Tsing.

Dalam kepercayaan Hindu, terdapat 3 mazhab utama iaitu Brahma, Siva dan Wisnu. Ketiga-tiga mazhab ini muncul dalam jangka masa yang berlainan, sebenarnya agama Hindu ini bukanlah agama yang universal dan ianya hanya untuk orang-orang Hindu sahaja, sekalipun terdapat orang yang memeluk Hindu, dia masih tidak dianggap Hindu yang sejati ditambah adanya halangan untuk belayar merentasi "air hitam".

Wujudnya halangan-halangan dalam agama Hindu telah menyebabkan pengaruhnya telah diatasi oleh agama Budha. Semasa pemerintahan Asoka, agama Hindu ini telah berkembang dengan  meluas kerana beliau telah menghantar pendakwah agama ini keseluruh dunia. Agama Budha lebih universal kerana ia boleh diamalkan tanpa mengikut kasta.

Pengaruh agama Budha ini juga telah mendorong kewujudan negara-negara berasas agama Budha seperti Sriwijaya, Langkasuka dan juga Ayuthya. Bagaimanapun, semasa pemerintahan Gupta agama Hindu ini muncul semula dan beliau telah memerintahkan India Selatan menukar kepercayaan mereka.

Keadaan ini telah tidak mengubah kepercayaan di rantau Asia Tenggara. Hal ini nantinya mendorong Kerajaan Chola menyerang Nusantara. Sebenarnya, agama Budha dan Hindu berkembang secara serentak di Asia Tenggara. Perkara ini berlaku kerana orang-orang di Asia Tenggara pada waktu itu berpegang teguh kepada kepercayaan tauhid yakni kepercayaan kepada kuasa tuhan dan bukan bergantung kepada individu tertentu hinggalah datangnya Islam.

Kerajaan silam di Asia Tenggara yang menerima pengaruh Hindu dan Budha masih menerima konsep anarki iaitu rakyat di perintah oleh seorang Raja dan raja mempunyai kuasa mutlak ke atas rakyat dan tanah takluknya.

Resmi berterusan dengan ketibaan pengaruh agama Islam yang datang semejak dari zaman Rasulullah s.a.w. dan diteruskan oleh khalifah-khalifah ar-Rasyidin dan dikuatkan oleh Kerajaan Muawiyyah dan diteruskan oleh legasi Kerajaan Uthamaniyyah.

Perkembangan Islam juga masih mengekalkan sistem beraja, cuma istilah raja ditukar dengan gelaran Sultan. 80% Asia Tenggara ketika itu menganut agama Islam dan perkembangan ini dirancakan lagi dengan kedatangan tokoh dari keturunan Ahlul Bait iaiu Sayid Hussien Jamadil Qubra bersama 7 saudaranya. Keturunan Sayid Hussien ini dikenali sebagai Wali Songo dan ada antaranya menjadi Sultan.

Kelangsungan ini berterusan sehingga muncul imperialis Barat iaitu Belanda dan Portugis hinggalah datangnya British dan mereka mula menjajah dan memperkenalkan demokrasi. Ketika ini institusi beraja telah goyah dan ada beberapa kerajaan telah hilang identiti seperti Legeh, Reman, Grahi dan Juempa serta Palembang. Pengenalan fahaman baru ini telah menggantikan pengaruh agama dalam sesebuah kerajaan silam di Asia Tenggara.